?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: общество



Итак, продолжаем цикл заметок о городах Московской области. Напомню, что редакция блога собирается посетить их все. Сегодняшний пост посвящен Химкам - городу-спутнику Москвы. Что больше всего удивляет в этих "спутниках", так контрастное отличие от Москвы. Это касается буквально всего: транспорта, благоустройства, дорог, домов и пр. Чтобы увидеть провинцию, не обязательно далеко ехать. Достаточно и Подмосковья.

МосОблЭтноЭксп: ХимкиCollapse )

О "Бесах" Достоевского



О "Бесах" в двух словах: бесы-революционеры вселились в Россию, но, как и в евангельской притче, произойдет чудесное исцеление, главное – верить в Христа и его дело. Если исцеления не произойдет, то всему миру конец.

О «Бесах» Достоевского более, чем в двух словах:

Поводом к написанию «Бесов» был нечаевский процесс, с которым Достоевский столкнулся. Участники этого процесс – фантасты и в то же время практические деятели, сумевшие зажечь смуту. Они и послужили материалом, на котором Достоевский разработал проблему «Бесов».

БесыCollapse )


Итак, подошла очередь заметок о прекрасном Тбилиси. Это будет необычный формат поста: при его подготовке мы совместили авторские комментарии с воспоминаниями о поездке в Грузию в 1947 году известного американского писателя, обладателя Пулитцеровской премии, Джона Стейнбека. Интересно, изменилось ли что-то в восприятии этого края и его жителей с тех пор или нет? Читайте далее...

Тбилиси, часть 1Collapse )


Степанцминда (он же Казбеги) – посёлок городского типа, центр Казбегского муниципалитета. Находится в 165 км к северу от Тбилиси и в 43 км к югу от Владикавказа. Посёлок расположен в центральной части Б. Кавказа, у подножия г. Казбек, на высоте 1744 м, в верхнем течении Терека (на правом берегу), на Военно-Грузинской дороге, всего в 11 км южнее границы с Россией (Верхний Ларс). Это красивейшее место еще недавно посещало не так много людей, а сейчас посёлок превращается в полноценный туристический центр: строятся отели, открываются кафе и магазины, предлагается много различных услуг.

Степанцминда/КазбегиCollapse )


Книга Эрика Хоффера «Истинноверующий» была издана в 1951 году и с тех пор её актуальность, пожалуй, только возрастает. Труд американского социального философа и самоучки представляет собой анализ природы возникновения массовых движений: при каких условиях они формируются, из кого состоят, какие этапы развития проходят. Книгу можно рассматривать и как инструкцию для создания массовых движений, но скорее как своего рода противоядие, защиту от них. Те особенности, которые выделяет Хоффер, свойственны всем типам массовых движений: религиозным, национальным, социальным и др.

Первая часть книги посвящена предпосылкам к возникновению массовых движений. В первую очередь стоит упомянуть жажду перемен, которая должна раздуваться с помощью страстной надежды и охватить неудовлетворенных настоящим.

Читать далееCollapse )


Бертран Рассел, британский философ, общественный деятель и математик, при этом нобелевский лауреат по литературе, принадлежал к старинному аристократическому роду политиков, учёных и интеллектуалов. Его дед, лорд Джон Рассел, дважды возглавлял правительство королевы Виктории в 1840-х и 1860-х. К четырем годам Бертран Рассел остался круглым сиротой и был взят вместе со старшими браться на попечение бабушкой, графиней Рассел.

Вся его жизнь будто сценарий захватывающего фильма: придерживался социалистических взглядов (Рассел посещал большевистскую Россию и даже встречался с Лениным), был в Китае, пацифист и атеист (надо понимать, что это значило в Великобритании начала ХХ века), чудом выжил в авиакатастрофе, до последних дней сохранял ясность ума и чувство юмора.

Прочитал его атеистическую работу "Почему я не христианин" и публикую конспект для тех, кому лень читать:

1. В наши дни словом «христианство» пользуются в весьма неопределенном смысле, утратило то полнокровное значение, какое оно имело во времена св. Августина и св. Фомы Аквинского. Некоторые люди имеют в виду под христианином всего лишь человека, старающегося вести добропорядочный образ жизни.

2. Два разных пункта, принятие которых совершенно обязательно для всякого, кто называет себя христианином:
– вы должны верить в бога и бессмертие,
– вы должны разделять веру в Христа (как минимум, веру в то, что Христос был если и не божественной личностью, то по крайней мере самым лучшим и мудрейшим из людей).

3. Бертран Рассел не относит себя к христианам как раз потому, что не принимал пункты выше, хотя и признает за Христом весьма высокую степень нравственной добродетели.

4. Католическая церковь в качестве догмы установила, что существование бога может быть доказано одним разумом, без помощи откровения, и ей пришлось выработать аргументы, которые, как она полагала, доказывают существование бога:

– Аргумент первопричины: приверженцы христианства утверждают, что все, что мы видим в этом мире, имеет причину; идя по причинной цепи все дальше и дальше вглубь, мы непременно должны прийти к первопричине, и этой-то первопричине мы и присваиваем имя бога. Если все должно иметь причину, то должен иметь причину и бог. Если же может существовать нечто, не имеющее причины, то этим нечто сама природа может быть ничуть не хуже бога, так что аргумент первопричины абсолютно недействителен.

– Аргумент естественного закона: когда-то люди решили, что нечто происходит (например, движение планет) вследствие того, что бог повелел тому быть именно таким образом, а не иначе. Это избавляло людей от заботы смотреть глубже, чтобы дойти до объяснения закона (например, тяготения). Позже оказалось, что большинство законов являются статистическими средними того типа, который выводится на основании законов случая; и данный факт делает всю эту историю с естественным законом гораздо менее убедительной, чем это представлялось в прошлом.

– Аргумент целесообразности: все в мире устроено таким образом, чтобы мы могли в нем жить; а если бы мир был устроен хоть немного иначе, то мы не смогли бы в нем жить. После Дарвина этот аргумент стал ослабевать, когда выяснилось сами живые существа изменились так, чтобы соответствовать окружающей их среде, и именно это является основой приспособления. Никакой целесообразности это не доказывает.

– Нравственные аргументы в пользу существования бога: одной из них форм этого аргумента является утверждение, что если бы бога не существовало, то не было бы ни добра, ни зла. Если же мы убеждены, что различие между добром и злом имеется, то тогда мы оказываемся перед новой проблемой: обязано ли это различие своим существованием божественному установлению или нет? Если обязано, то для самого бога нет различия между добром и злом, и утверждение, что бог добр, утрачивает всякий смысл. Если мы утверждаем, что бог добр, тогда придется признать, что добро и зло имеют какое-то значение, не зависящее от божественного установления, ибо божественные установления являются добрыми, а не злыми независимо от того обстоятельства, что они исходят от бога. Но если мы признаем это, тогда придется признать и то, что своим возникновением добро и зло обязаны не одному только богу.

– Аргумент искупления несправедливости: приверженцы христианства заявляют, что должен существовать бог и должны существовать рай и ад, чтобы в конечном счете справедливость могла восторжествовать, раз уж на Земле она не достигается. Если взглянуть на дело с научной точки зрения, то придется сказать: «В конце концов, я знаю только этот мир. Об остальной Вселенной я ничего не знаю, но, насколько вообще можно рассуждать о вероятном, следует заключить, что, наверное, этот мир является великолепным образцом, и раз здесь царит несправедливость, то, по всей вероятности, несправедливость царит и повсюду».

5. Рассел, как не христианин, во многих пунктах соглашается с Христом гораздо больше, чем люди, исповедующие христианство. При этом сомневается в мудрости Христа потому, что тот оставил заповеди, которым в жизни мало кто следует, но при этом считает себя христианином.

6. В евангелиях есть места, из которых совершенно ясно, что Христос верил в то, что его второе пришествие произойдет еще при жизни многих живших в то время людей (например, «…есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят сына человеческого, грядущего в царствии своем» (Мф 16:28). И тот факт, что оно до сих пор не произошло, заставляет усомниться в мудрости Христа и говорит об изъянах в его учении.

7. Рассел отмечает в нравственном облике Христа один весьма серьезный изъян, и заключается он в том, что Христос верил в ад. Христос, как он изображен в евангелиях, верил в вечное наказание, и мы неоднократно находим места, в которых он исполнен мстительной злобы против людей, не желавших слушать его проповеди. Чего, например, нельзя сказать о Сократе, который относился к людям, не желавшим его слушать, добросердечно и снисходительно. А доктрина, будто адский огонь является наказанием за грехи, посеяла в мире жестокость и принесла для многих поколений человеческого рода жестокие муки.

8. Действительная причина того, почему люди принимают религию не имеет ничего общего с доводами рассудка. Люди принимают религию из эмоциональных побуждений. Приверженцы христианства внушают нам идею, будто все мы погрязли бы в пороках, если бы не придерживались христианской религии. Но чем сильнее были религиозные чувства и глубже догматические верования в течение того или иного периода истории, тем большей жестокостью был отмечен этот период и тем хуже оказывалось положение дел.

9. Существует великое множество путей, при помощи которых церковь, настаивая на том, что ей угодно называть нравственностью, и в наше время причиняет различным людям незаслуженные и ненужные страдания.

10. Религия основана прежде всего и главным образом на страхе. Частью это ужас перед неведомым, а частью желание чувствовать, что у тебя есть своего рода старший брат, который постоит за тебя во всех бедах и злоключениях. А так как страх является прародителем жестокости, то неудивительно, что жестокость и религия шагали рука об руку. Лишь наука поможет преодолеть этот малодушный страх. Наука может научить нас положиться на собственные усилия здесь, на земле, чтобы сделать этот мир местом, пригодным для жизни, а не таким местом, каким его делали церкви на протяжении всех этих столетий.

11. Нам надо стоять на своих собственных ногах и глядеть прямо в лицо миру — со всем, что в нем есть хорошего и дурного, прекрасного и уродливого; видеть мир таким, как он есть, и не бояться его. Завоевывать мир разумом, а не рабской покорностью перед теми страхами, которые он порождает.

5 цитат:

Когда начинаешь вдумываться в аргумент целесообразности, то просто диву даешься, как люди могут поверить, будто наш мир, со всеми вещами, в нем находящимися, со всеми его изъянами, является самым лучшим, что только смогло создать всемогущество и всеведение на протяжении миллионов лет. Я действительно не могу поверить этому. Неужели вы думаете, что если бы вас наделили всемогуществом и всеведением да еще дали бы в придачу миллионы лет, чтобы совершенствовать созданный вами мир, то вы не смогли бы создать ничего лучшего, чем ку-клукс-клан, фашисты или м-р Уинстон Черчилль?

Вы помните, что он сказал: «…не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую…» (Мф 5:39). Слова Христа не выражали какой-либо новой заповеди или нового принципа. Лао-цзы и Будда применяли этот принцип лет за 500 или 600 до Христа, но разве христиане принимают этот принцип на деле?

Мне самому доводилось знавать некоторых христиан, которые верили, что наступление второго пришествия близко. Так, я знал одного приходского священника, который до смерти напугал свою паству, сказав перед ней, что не сегодня-завтра непременно наступит второе пришествие; правда, его прихожане вполне утешились, когда увидели, что он сажает в своем саду деревья.

...Христос говорит: «Пошлет сын человеческий ангелов своих, и соберут из царства его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов» (Мф 13:41–42); и он еще долго продолжает говорить относительно плача и скрежета зубов. Это повторяется во многих стихах, и для читателя становится совершенно очевидным, что Христос предвещает плач и скрежет зубовный не без некоторого удовольствия, иначе он не заводил бы об этом разговор так часто.

Взгляните на мир вокруг себя — и вы обнаружите, что каждая крупица прогресса в человеческих чувствованиях, каждое улучшение в уголовном законодательстве, каждый шаг, направленный на то, чтобы в мире было меньше войн, каждый шаг, сделанный с целью улучшить отношение к цветным расам, или любое смягчение рабства, любой нравственный прогресс, имевший место в мире, — все это неизменно наталкивалось на противодействие организованных церквей мира. И с полной ответственностью за свои слова я заявляю, что христианская религия в своей церковной организации была и все еще продолжает оставаться главным врагом нравственного прогресса в мире.

В качестве дополнения – шикарное интервью с Расселом на ВВС.

Цитаты из других книг можно найти в книжном навигаторе

Подписывайтесь на мой Телеграм-канал – там больше других публикаций на разные темы.

Писатель Бертран Рассел (Sir Bertran Arthur William Russell) - лучшие книги, фото и биография автора Бертран Рассел в интернет-магазине OZON.ruПисатель Бертран Рассел (Sir Bertran Arthur William Russell) - лучшие книги, фото и биография автора Бертран Рассел в интернет-магазине OZON.ru

Нищета мозга

Давненько ничего не писал в блог, хотя написать есть что. Исправляю это недоразумение и публикую впечатления о последней прочитанной книге. Формат книжной рецензии я немного позаимствовал у замечательного редактора и коммерческого писателя Сергея Короля.



Итак, прочитал (а точнее, перечитал) довольно забавную книгу Сергея Савельева «Нищета мозга». Автор – профессор, доктор биологических наук, заведующий лабораторией развития нервной системы научно-исследовательского института морфологии человека РАН, более 30 лет занимается исследованиями в области морфологии и эволюции мозга. При этом довольно медийный персонаж, можно зайти в Ютьюб, чтобы в этом убедиться.

В книге реконструируется модель развития человеческого мозга, в частности, рассматриваются причины его быстрой эволюции и реальное назначение различных участков, а также текущее положение дел с использованием такого уникального в животном мире ресурса. Несмотря на заурядность темы (ну казалось бы, что интересного в морфологии мозга?) и обилие терминов, автор умело украшает повествование своим хлестким сарказмом и нескрываемым презрением к «венцу природы». По сути, главной задачей книги является избавление от иллюзий человеческой уникальности. И это удается с большим успехом! Во-первых, книгу с таким названием может прочитать только человек уже сомневающийся в собственной исключительность. Во-вторых, аргументация автора настолько убедительная, что читатель легко подберет нужное количество сюжетов из своей жизни, её подтверждающих. К сожалению, непонятно, что дальше с такими выводами делать. Да, человек в целом руководствуется теми же гормонально-инстинктивными мотивами, что и все животные. Да, неокортекс, отвечающий за рассудочное мышление, в действительности является лишь функциональным дополнением к лимбической системе, а все философские и культурные изыскания – это только побочное явление, случайность. Мне кажется, что сама возможность подумать над этим (хотя бы немного, преодолевая сопротивление ленивого мозга) – уже и есть большой простор для оптимизма.

Краткий конспект книги.

1. Мозгу человека безразлично смысловое содержание его собственной работы, если оно не приводит к повышению энергетических расходов организма. Если расход энергии повышается, и он с точки зрения мозга бесполезен (например, чтение книги), то оказывается сопротивление: сразу хочется в туалет, попить чайку, сделать срочный звонок, в общем, что угодно, только перестать тратить энергию на всякую ерунду.

2. Не ерунда по мнению мозга – это пища, размножение (или его имитация) и доминирование. Ради этого он готов немного и потрудиться. Но без фанатизма, так как за миллионы лет эволюции уже выработались модели поведения для экономичного достижения этих ключевых целей.

3. Один из главных парадоксов мозга – его невероятная изменчивость. В наших головах структуры, абсолютно разные по количественным и качественным параметрам. Именно поэтому людям не удается договориться ни по одному вопросу, что подтверждает вся история конфликтов и войн.

4. Наш разум – вторичный продукт половой специализации участка переднего мозга архаичных рептилий, задачей которого было адаптировать животное к любой сложной ситуации. Зачем? Чтобы животное выжило. А выжить ему нужно для главной цели любого организма на планете – переносу генома в следующее поколение. Поэтому с помощью разума мы решаем все задачи через призму биологических половых мотиваций.

5. Человек – заложник двух комплексов центров головного мозга, зачастую решающих прямо противоположные задачи. Используя метафоры можно представить их следующим образом:
– «надо» – рассудочно-социальная мотивация (выполнение обязанностей, соблюдение несправедливых отношений, половые и моральные ограничения),
– «хочу» – инстинктивно-гормональная мотивация (пища, репродукция и доминирование), которая поддерживается биохимическим механизмом самопоощрения – эндорфином.

6. Существует два варианта репродуктивных стратегий, которые стали основой для структурных различий мозга:
– для мужчин – полигамия (статистический подход),
– для женщин – зависимость от социальных инстинктов (забота о потомстве).
Именно поэтому у женщин лимбическая система и неокортекс гармонично подчинены решению репродуктивных задач; повседневное поведение женщины интуитивно подчиняется этим целям. Мужчинам же неокортекс достался бонусом от женщин, поэтому возник следующий казус: женщине есть чем думать и о чем думать, а мужчине есть чем думать, но не о чем (ибо сделал дело – гуляй смело). Поэтому свободную бушующую психическую энергию пришлось направлять на фантазии а-ля нравственного закона внутри нас, изучать звезды, рисовать картины, изобретать всякие полезные и не очень штуки. Это называется двойственность сознания.

7. Два основных противоречия любого сообщества:
– самые лучшие социальные идеи вступают в конфликт с индивидуальными биологическими целями каждого отдельного человека,
– индивидуальная изменчивость мозга, которая не позволяет принимать полностью согласованные решения; все члены группы решают одно задачу по-своему.
Любое сообщество построено на биологических принципах. И если в предлагаемой системе очевидной биологической перспективы нет, то она обречена на самоуничтожение (один из самых ярких утопических проектов, именно в силу своей абиологичности, – СССР). А вы думаете почему все политики годами обещают одно и тоже, только под разным соусом – меньше делать и больше получать? Хочешь выиграть выборы – обещай больше биологических бонусов, чем конкуренты.

8. Переизбыток ресурсов и возможностей не может заставить мозг заниматься разумной и рассудочной деятельностью. Купить или воспитать творческую конструкцию мозга нельзя. Подтверждающих это примеров (в виде демонстративно кутящих детишек аристократии) достаточно.

5 цитат (они позволят оценить жалящий стиль автора):

1. В состоянии вечного покоя находится мозг у большей части населения нашей планеты. Если это счастливое состояние достигается мозгом, то оно немедленно консервируется при соблюдении трёх простых условий. Необходимо, чтобы хватало пищи, были достигнуты репродуктивный результат и условная стабильность социального статуса. Иначе говоря, мозг пассивен, если воспроизводство себе подобных (или имитация этого процесса) хорошо налажено, а уровень доминантности не вызывает беспокойства. Обычно достаточно убеждённости, что есть ещё хуже тебя или что все вокруг не столь уникальные. Если такого незатейливого самообмана достаточно, то можно спокойно перебираться на диван к телевизору или в спортбар. Условные внешние раздражители необходимы для имитации жизни мозга, который будет совершать небольшие колебательные движения вокруг метаболического минимума собственных расходов.

2. Наиболее катастрофичен для судьбы конкретного человека и порочен для повседневной жизни феномен незаметной трансформации привычек, верований, концепций и заблуждений в индивидуальную форму социальных инстинктов. Каждому приходилось сталкивать­ся с непоколебимой убеждённостью стариков в самых нелепых умозрениях, которые невозможно опровергнуть никакими аргументами. Парадоксально, но с аналогичными формами поведения часто приходится сталкиваться у молодых людей с хорошей сохранностью нервной системы. Казалось бы, собственный опыт должен их научить тому, что личная убеждённость – не истина, и наоборот, но этого не происходит. Дело тут в старой проблеме, описанной в начале книги, – энергетическом парадоксе мозга. Мозгу человека легче и удобнее пользоваться своим или чужим убеждением, религиозным законом или правилом, чем растрачивать драгоценную энергию на рассудочный анализ любого события и поступка. Эта позиция энергетически выгодна и почти безопасна, так как окружающие обычно поступают аналогичным образом. Массовая праздность мозга расцветает пышным цветом, а самокритичность и рассудочное мышление становятся неприятной случайностью даже у интеллектуальных извращенцев.

3. Кора не способна выдавать однозначные решения, характерные для лимбической системы. В коре всегда возникает несколько вариантов поступков, которые усиливают сомнения в правильности выбора. В конечном счёте это вызывает беспокойство, внутреннюю неуверенность и отказ от рассудочного поиска ответов на возникшие вопросы. Человек думает, что самое правильное решение проблемы – интуитивное. Затем, со словами «мне так кажется», отдаётся на произвол лимбической системе. Последствия такого выбора нетрудно предсказать. Оно всегда будет обезьяньим по сути – недальновидным и эгоистичным, но самым выгодным в данный момент.

4. Дамская доминантность построена на внимательном поиске мелких недочётов, противоречий и ошибок у окружающих. Вполне ожидаемо, что в поведении любого человека подобных промахов найдётся очень много. Если мелкая ошибка найдена, то она немедленно трансформируется женским мозгом в повод для доказательства собственной доминантности. Это про исходит в результате инстинктивной экономии расходов энергии мозга на собственной работе. Ориентир рованный на репродукцию мозг женщин заниматься сложными проблемами, требующими больших энергетических затрат, не хочет. Проще выловить у партнёра, подруги, начальника или подчинённого мелкую ошибку и сообщить о ней столько раз, сколько нужно для сиюминутного эффекта доминирования. Если чужой очевидный промах замечен, то мозг получает внутреннее эндорфиновое подкрепление. Остаётся только представить это событие как свои личные достоинства и доказательство явной убогости человека, совершившего ошибку.

5. Любой организм на этой планете всегда готов к выгодному для себя взаимодействию, обмену, симбиозу и паразитизму. Битва за энергию, в самом широком смысле слова, совершенно аморальна, бескомпромиссна и эгоистична. Никаких критериев общечеловеческих ценностей и гуманистических оценок поведения в скрытом сражении за ресурсы самовоспроизводящиеся существа не используют. Убедить собственный организм в том, что слова лучше еды, как по социальным, так и по биологическим причинам крайне затруднительно. Однако эти простые критерии выживания и размножения обычно скрываются за ширмой различных законов и правил.

Цитаты из других книг можно найти в книжном навигаторе

Подписывайтесь на мой Телеграм-канал – там больше других публикаций на разные темы.

OZON.ru


Гори является одним из старейших городов Грузии. Официальный статус города он получил в 1801 году, а впервые упоминается в летописях с VII века н. э. Сейчас Гори - это небольшой населенный пункт с населением 50 тыс. человек, который известен своим уроженцем - Иосифом Сталиным.

ГориCollapse )


Одна из лучших книг по популяризации элементарной финансовой грамотности. Особенно рекомендуется к прочтению всем переживающим за реформу пенсионной системы и страдающим от постоянной нехватки денег.

«Существуют правила денег, по которым играют богатые, и есть правила, по которым играют остальные 95 % населения» – сказал Роберт, – «А эти 95 % населения изучают свои правила в школе и дома. Вот почему опасно сегодня просто говорить ребенку – больше учись, ищи работу. Ребенку сегодня требуется более сложное образование, а современная система не выполняет взятые на себя обязательства. Мне плевать, сколько компьютеров ставят в классе и сколько денег тратят школы. Как может образовательная система научить предмету, который не знает сама?»

«Если ты из тех, кого мы называем слабаками, ты каждый раз сдаешься, когда жизнь толкает тебя. Если ты из тех, кто всю свою жизнь действует лишь наверняка, делает все правильно, оберегая себя от неприятностей и, ожидая чуда, которое никогда не произойдет – значит – ты слабак. Тогда ты помрешь надоедливым старичком. У тебя будет море друзей, которые будут искренне любить тебя за то, что ты хороший работящий мужик. Всю жизнь ты будешь действовать наверняка, все делая верно. Но, правда в том, что ты позволишь жизни загнать себя в капкан покорности. Тебе страшно от одной мысли о риске. Тебе бы хотелось побеждать, но страх проигрыша больше радости победы. В глубине души ты и только ты будешь знать, что никогда не стремился к победе. Ты выбрал действовать наверняка».


Богатый папа, бедный папаCollapse )


Бали окутан легендами и мифами. Многие из тех, кто здесь был, называет это место лучшим из всех посещенных. Что же там такого необычного? Чем Бали лучше других стран юго-восточной Азии? В конце этого поста я изложу свое мнение. А перед этим расскажу о природе и храмах, которые всегда тесно и неразрывно связаны.

БалиCollapse )

Profile

harryhaller
Harry Haller

Latest Month

August 2018
S M T W T F S
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031 

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel